«إن المكلّف إذا بذل جهده في تحصيل الدليل، فليس عليه شيء إذا كان مخطأً في اعتقاده، ولا يُخلّد في النّار، وإن كان بخلاف أهل الحقّ».
أجل؛ هذا هو الرأي المنقول عن الشيخ البهائي المتوفي في سنة ثلاثين بعد الألف من الهجرة، وهو الفقيه المتبحّر الجامع بين المعقول والمنقول كما يصفه بذلك أغلب من ترجم حياته…، وبعد ما يقرب من (400) سنة نلاحظ إن الفقاهة قد تطوّرت بنحو مختلف، فها هو السيّد الخوئي المتوفي في سنة (1413هـ) يقرّر ما يلي: «فالصحيح الحكم بطهارة جميع المخالفين للشيعة الاثني عشرية، وإسلامهم ظاهراً… وإن كان جميعهم في الحقيقة كافرين، وهم الذين سمّيناهم بمسلم الدنيا وكافر الآخرة».
وبغض النظر عن محاولات بعض المرجفين لافتراض عدم وجود تصادم بين هذين القولين والأفقين في التفكير وأساليب الجمع بينهما، أتمنّى من الباحثين الكرام أن يجيبوني على الأسئلة التالية:
على ماذا ترتكز ثقافة المجتمع الشيعي المعاصر؟ ومن هو الذي يقف وراء تعميقها؟ هل هو: النصوص القرآنيّة والروائيّة، أم فهم الفقهاء لها؟! وإلى متى ندفع الثمن تلو الثمن جرّاء ذلك؟!
